Euripide a fost profund preocupat de vietile interioare autentice ale personajelor sale – si le-a prezentat publicului in totalitatea lor nerusinata. Acest lucru ia dat reputatia sa de cel mai criticat dintre marii tragediani greci.
Cine a fost Euripide?
Se stiu putine lucruri sigure despre copilaria si viata personala a lui Euripide; a lui este viata cel mai putin inregistrata a marilor tragedieni greci. Istoricii dezbat statutul sau social in copilarie si pe cel al parintilor sai, desi oamenii de stiinta stiu ca a avut trei fii.
Euripide era el insusi ceva ca un filozof; a tinut companie cu ei, inclusiv cu sofisti precum Protagoras si cu filozofi ai naturii precum Anaxagoras. A fost adesea atent si critic fata de societate in munca sa. Aceeasi atentie si mentalitate critica au dezvoltat probabil mizantropia lui aparenta, subiect de legenda.
Poate cea mai faimoasa legenda a lui Euripide, asemanatoare cu broasca testoasa in cadere despre care se spune ca l-a ucis pe Eschil, este Pestera lui Euripide. Se spune ca acesta este locul in care Euripide s-a retras pentru a-si scrie lucrarea, potrivit Satyrus si Philohorus.
Exista de fapt o adevarata Pestera a lui Euripide, gasita continand fragmente de lut care ii poarta numele, pe coasta de sud a insulei grecesti Salamina. Nu exista nicio dovada ferma ca aceasta este intr-adevar pestera in care Euripide s-a retras, sau chiar ca exista o astfel de pestera.
Ca dramaturg, Euripide a fost faimos, dar a avut mai putin succes formal in timpul zilei sale decat Eschil si Sofocle. Din cele peste 90 de piese scrise, dintre care 18 sau 19 mai exista, Euripide a primit doar de patru ori primul loc la festivalul City Dionysia. Sofocle a primit premiul I de aproape 25 de ori.
Pentru a aborda titlul acestui articol — Euripide nu a fost tocmai ultimul tragedian grec, dar este ultimul dintre cei mai apreciati trei tragediani ai teatrului grecesc antic si ultimul despre care cineva spune ceva remarcabil. Aceasta epoca a tragediei, introdusa de apusul lui Euripide, este urmata rapid de o epoca a comediei. O mare parte din comedia greaca se joaca pur si simplu cu temele tragediei si isi batjocoreste tragedienii care au venit inainte.
O figura controversata
Din nefericire pentru el, Euripide nu este nemaipomenit de apreciat in randul comediantilor – sau poate foarte apreciat, in functie de interpretarea cuiva. In orice caz, comediantii au avut multe de spus.
Euripide a fost adesea criticat, cel mai faimos de comediantul Aristofan, care a fost liber cu glumele lui la adresa tragedianului. Savantii noteaza adesea ca acest lucru nu a indicat o lipsa de respect pentru Euripide. Aristofan l-a batjocorit in piesa sa Broastele , care a fost jucata la Orasul Dionysia la doar un an dupa moartea lui Euripide. In epoca comediei care a urmat mortii lui Euripide – si a celorlalti mari tragedieni greci – au abundat criticile pentru stilul sau de scris, (presupusul) educatie din clasa inferioara, moralitatea sau lipsa acesteia si, adesea, criticile pentru propriile sale critici.
Dat examinarii si introspectiei, probabil datorita asocierii sale cu ganditorii contemporani, Euripide scrie cu un ochi critic fata de religie. El este binecunoscut acum ca un scriitor ateu si ca tragedian ateu grec. In multe cazuri, ii respinge definitiv pe zeii olimpici, iar acestia apar in piesele sale ca instrumente meschine, petulante de comoditate, cu putina din reverenta acordata zeilor de poeti si dramaturgi. Celebru, Euripide scrie in lucrarea sa pierduta Bellerofontul : „ Daca zeii fac lucruri rusinoase, ei nu sunt zei ”.
Dincolo de criticile la adresa ideilor si atitudinilor lui Euripide, critici precum Aristofan au remarcat pur si simplu rezistenta fundamentala a operei lui Euripide. „ Poezia mea nu a murit odata cu mine ”, proclama Eschil in broaste a lui Aristofan , „ dar [a lui Euripide] a murit odata ce a murit .” Aceasta este in mare parte o ironie pe care un cititor o vede aici – intr-adevar, Aristofan ar fi putut chiar sa fi vrut sa fie citita ca atare.
Euripide spre deosebire de ceilalti tragedieni
Dintre toti tragedienii greci antici, s-ar putea argumenta ca puterea de rezistenta a operei lui Euripide este cea mai puternica, asa cum se vede prin cresterea sa postuma a popularitatii in perioada elenistica. Euripide a mers printre giganti. In Broastele , acest lucru este evidentiat de tratamentul preferential al lui Aristofan asupra lui Eschil, dar multe dintre punctele forte unice ale lui Euripide stralucesc cel mai tare atunci cand este tinut impotriva celorlalti tragedieni; Asa cum Sofocle este cel mai bine inteles in dialog cu predecesorul sau, Eschil, tot asa Euripide este cel mai bine apreciat impreuna cu amandoi.
Desi si Eschil era interesat de natura criticii si a rebeliunii, evident in lucrarile sale precum Prometheus Bound , el poseda, pentru a imprumuta din recenzia lui Edith Hamilton, „tempermentul soldatului”. Euripide, in multe feluri, intensifica si dezvolta temele si opiniile lui Eschil; Eschil nu s-a plans de atrocitati ca Euripide. Acolo unde Eschil este bantuit de oroarea razboiului, dar se supune necesitatii acestuia, respingerea razboiului de catre Euripide este usturatoare si disperata. Acolo unde Eschil este agnostic fata de religia vremii, Euripide este ateu.
Pana cand Euripide incepe sa scrie, multe povesti au fost deja scrise. Acest lucru nu il zadarniceste pe Euripide; are mai multe de spus despre miturile comune. Elektra este o piesa pe care Euripide o scrie langa scrierea piesei cu acelasi nume a lui Sofocle; desi oamenii de stiinta nu stiu exact cat de aproape, din cauza dificultatilor de intalnire. Elektra este interpretarea si adaugarea lui Euripide la ciclul sangeros al Casei Atreus . Euripide scrie alte trei lucrari care sunt toate localizate in cronologia liniei de sange atreienilor: Iphigenia sa in Aulis , Iphigenia Among the Tauriens si Orestes . Elektra este singura lucrare care exista atat in corpurile lui Sofocle, cat si ale lui Euripide .
Ambele piese urmeaza comploturi paralele: dupa uciderea lui Agamemnon, Elektra si fratele ei Oreste comploteaza si ucid mama si iubitul ei pentru a-si razbuna tatal. In special, personajul principal din Elektra lui Sofocle pare adesea sa fie Oreste; in piesa lui Euripide, este clar Elektra.
Astfel, in Elektra lui Sofocle, Oreste este cel care da lovitura ucigasa mamei sale si Egistului. In cea a lui Euripide, Elektra insasi este cea care isi ucide mama.
Sofocle ii arata pe Oreste si Elektra remorcati catre uciderea lui Clitemnestra si a iubitului ei prin cor, vointa foarte onorabila a zeilor si soarta – „In vremuri rele suntem fortati sa actionam in moduri rele”, spune Elektra lui Sofocle.
Elektra lui Euripide nu este niciodata fortata, intotdeauna forta in schimb. „ Oreste este inca tanar si a avut un tata grozav – nu poate ucide un barbat? ” batjocoreste ea in versiunea lui Euripide, o schimbare de ton uimitoare fata de Elektra lui Sofocle. Mai tarziu, ea spune raspicat: „ O uciderea mamei mele ma voi revendica ”.
Viata interioara a lui Euripide
Elektra lui Sofocle subliniaza adesea onoarea refuzata tatalui ei in uciderea sa si acordata de razbunarea lui. In povestirea lui Euripide, dupa uciderea lui Egist de catre Oreste, Elektra tine pe larg un discurs despre ororile si suferinta pe care falsul rege le-a provocat ei si familiei ei. Ea vorbeste despre razbunare si implinirea ei, dar nu prea multa onoare sau restaurarea ei.
Elektra lui Euripide da mai putin credibilitate ideii ca Casa Atreus sufera din cauza miscarii divine, dar mai mult rolurilor active pe care Elektra si fratele ei, precum si Clitemnestra si Aegisthus le joaca in tragedia care a urmat .
Euripide nu era interesat de justificarile divine ale tragediei. Era interesat de ramificatiile muritoare. In vietile interioare ale personajelor sale, el a gasit drama, in timp ce alti tragedii au gasit-o in conflictele externe. O tragedie euripideana este adesea creata de om sau chiar de sine, in timp ce soarta inexorabila insasi pare sa condamne piesele altor tragedieni.
Hippolytus este un exemplu clasic al dramei triste si autocondamnatoare de care Euripide pare adesea interesat, la fel ca Bachae si Medeea . In aceste piese, personajele lui par sa iasa direct de pe marginea stancii lor. Herakles al sau dialogeaza direct cu credinta ca zeii pot fi responsabili pentru actiunile oamenilor, si nu oamenii insisi.
Herakles refuza ferm sa fie de acord ca zeii l-au determinat sa-si ucida sotia si copiii, in ciuda nebuniei explicite divine trimisa asupra lui, care l-a determinat sa faca exact asta. In schimb, el sustine ca el este in ultima instanta si in intregime responsabil si respinge cu totul credinta acceptata in mod obisnuit ca zeii pot exista asa cum sunt descrisi de scriitorii si religiosii vremii. Euripide crede ca atat barbatii sunt motivul suferintei, cat si cei care sufera si il deplange.
Stilul tragic al lui Euripide
Spre deosebire de predecesorii sai, care folosesc tragedia pentru a explora nobilimea in suferinta si satisfactia intelepciunii castigate, Euripide pare sa ridice din umeri din acea mare dezbatere. Cu ochiul unui bijutier, el examineaza intr-o lumina noua temele destinului si supunerii fata de aceasta si studiaza tragedia reciproca a umanitatii. El lumineaza pentru public profunzimea si dimensiunea durerii umane si propria noastra culpabilitate in crearea ei.
Aceasta durere umana este marele egalizator. Euripide reda in detaliu, cu egala insemnatate, durerea sclavilor, chiar a captivilor de razboi, a tuturor celor aflati la baza ierarhiei grecesti. Aceasta este ceea ce da lucrarii lui Euripide o asemenea putere de rezista. Eschil isi filtreaza tragedia printr-o lentila a intelepciunii, Sofocle printr-una a nobilimii, dar Euripide isi priveste doar tragediile cu adevarata tristete. Cat de trist ca oamenii, in virtutea faptului ca sunt oameni, ar trebui sa sufere cu totii atat de profund.
