Relatia tensionata dintre Constantinopol si Roma a lasat intotdeauna spatiu pentru interactiunea culturala. Inca de la intemeiere, ideea Constantinopolului ca capitala a Imperiului Roman a fost construita pe traditiile Romei Imperiale, fiind numita chiar „Noua Roma”. In secolele urmatoare, Patriarhia Constantinopolului si Papalitatea Romei s-au intrecut pentru suprematia teologica pana la punctul de a-si arunca reciproc anateme.
Dupa 29 mai 1453, semnificatia politica a Constantinopolului a devenit inexistenta, dar schimbul a continuat pe alte cai. Caracterul dinamic al acestor interactiuni demonstreaza ca Estul si Vestul nu erau doua lumi separate, asa cum se sugereaza uneori. Mai presus de toate, dezvaluie influenta durabila bizantina asupra culturii medievale tarzii si timpurii moderne.
De unde au venit influentele bizantine?
Renasterea italiana a fost o perioada care a marcat tranzitia istoriei europene de la Evul Mediu la epoca moderna timpurie. Punctul de plecare al Renasterii, sau Rinascimento in italiana, a fost orasul Florenta, de unde s-a raspandit in toata Europa de Vest. Savantii dezbat cronologia exacta a Renasterii, unii sustinand ca aceasta a inceput inca din secolul al XIII-lea. Deoarece termenul Renastere este tradus ca „renastere”, acesta a reprezentat interesul tot mai mare pentru cultura, limba, literatura si arta greaca antica. Cultura Greciei Antice a fost considerata uitata in timpul Evului Mediu „intunecat”.
In timp ce ideea culturii grecesti antice reprimate ar putea fi partial adevarata pentru Europa de Vest, Imperiul Roman de Rasarit a fost grecesc in tot Evul Mediu. Nu numai ca Bizantul detinea teritoriile Greciei Antice, dar cetatenii sai vorbeau limba greaca, iar intelectualii sai cercetau continuu scrierile din Antichitatea tarzie. In cazul Renasterii italiene, deosebit de importanta a fost o „renastere” deja infloritoare, care avea loc la Constantinopol, sub dinastia Paleologului.
Renasterea perioadei paleologului
In ciuda unui declin constant al Imperiului Bizantin in ultimele sale secole, Constantinopolul a reusit sa obtina o anumita renastere culturala, axata pe o noua relatie cu Grecia Antica. In secolul al XIII-lea, cuvantul „helena” (insemnand „un grec”) insemna pur si simplu „pagan” si era folosit intr-o maniera derogatorie, dar acum indivizii se identificau cu mandrie ca parte a istoriei elene (greaca).
Pe langa o mare productie literara, perioada paleologului a fost marcata de eforturi intense in cautarea scrierilor antice. Clasicii secolului al XXI-lea datoreaza mult predecesorilor lor bizantini: Demetrius Triclinius, Emanuel Moskopulo, Thomas Magistros si Maximus Planudes. Au facut noi editii ale lucrarilor lui Hesiod si Pindar si au facut comentarii despre Sofocle si Teocrit. Interesul intelectualilor bizantini s-a extins la stiintele naturii, matematica, medicina si astronomie. Planudes a redescoperit chiar Geografia lui Ptolemeu . Theodore Metochites, unul dintre cei mai educati oameni ai perioadei, si-a bazat propria sa Introducere in astronomie pe Almagestul lui Ptolemeu . Nikephoros Gregoras, un alt intelectual bizantin, i-a calcat pe urme si a scris comentarii la scrierile lui Ptolemeu si chiar a sugerat o revizuire a calendarului.
Grecii care migreaza in Occident
Pe la mijlocul secolului al XIV-lea, patronajul muncii intelectuale din Bizant a inceput sa se usuce. Din fericire pentru elita intelectuala greaca, expertiza lor in texte si manuscrise antice a fost cautata in Italia. Emigrarea a fost o decizie dificila de luat pentru bizantini, deoarece a insemnat trecerea la credinta romano-catolica, dar multi dintre ei erau dispusi sa paraseasca Imperiul deja in declin.
In secolul al XIV-lea, grecii au petrecut in mare parte cativa ani in Italia si apoi s-au intors acasa. Abia dupa inceputul secolului au inceput sa migreze activ din tinuturile grecesti. Multi dintre ei isi gasisera averea in Peninsula Italiana si ocupasera functii importante in politica, ecleziastica si educatie. Au predat in orasele Padova, Roma, Milano, Pavia si, cel mai important, Florenta. Ei au adus practica didactica si filologia bizantine, au tradus lucrarile lui Aristotel, precum si Republica lui Platon din greaca in latina si au indrumat cativa dintre cei mai influenti ganditori umanisti. Leonardo Bruni, Guarino de Verona, Marsilio Ficino, Poggio Bracciolini, Francesco Filelfo si Johann Reuchlin au fost educati de intelectuali bizantini.
Povesti ale intelectualilor bizantini
Un exemplu clar de influenta bizantina in Italia poate fi vazut in exemplul individual al lui Manuel Chrysoloras, un diplomat bizantin si prieten personal al imparatului Manuel al II-lea Paleolog. Provenit dintr-o familie de aristocrati din Constantinopol, Manuel a fost angajat ca profesor la Florenta in 1397. Mai mult decat contributia sa la lingvistica, in perioada sa a invatat primii umanisti italieni. Influenta sa consta in entuziasmul pentru limba greaca pe care l-a insuflat elevilor sai. A scris un manual de gramatica greaca, Erotemata , care a avut o influenta mai larga si a fost prima gramatica greaca tiparita vreodata. Leonardo Bruni, unul dintre elevii lui Manuel, a sustinut ca profesorul sau a restabilit cunostintele de greaca clasica in Italia. Desi s-ar putea sa nu fie in intregime adevarat, arata in ce mare stima il aveau pe Manuel studentii sai.
Un alt intelectual care a migrat in Italia din Bizant a fost John Argyropoulos. A fost un nobil nascut la Constantinopol in 1415 si a fost unul dintre cei mai importanti traducatori ai secolului al XV-lea. Sosirea lui Johns intr-o pozitie de profesor in Florenta este recunoscuta drept punctul de cotitura in umanism, deoarece lucrarile sale au inceput sa puna accentul pe gandirea metafizica si au criticat umanistii timpurii pentru lipsa lor de cunostinte in filozofie. Cea mai mare contributie a lui Argyropoulos a fost traducerea lucrarilor lui Aristotel in latina si scrierea de comentarii la lucrarile sale.
Gemistos Plethon si redescoperirea lui Platon
Un caz curios al lui Georgios Gemistos, care se numea Plethon, arata poate cea mai importanta parte a influentei bizantine asupra Renasterii italiene. Plethon a fost un savant, astronom nascut la Constantinopol si participant la Sinodul de la Florenta, probabil cel mai bine cunoscut pentru revenirea sa la neopaganism. Inspirat de Legile lui Platon , Plethon si-a scris propriul Cod de legi in care stabileste o utopie sociala si politica modelata dupa cultura clasica ateniana, integrand elemente de platonism, stoicism, fatalism islamic si zoroastrism.
In calitate de teolog laic la Florenta, Plethon a prezentat umanistilor florentini un tratat „ Despre diferenta dintre Aristotel si Platon ”, care l-a inspirat pe Cosimo de Medici sa infiinteze Academia Platonica din Florenta. Academia platoniciana a fost condusa de Marsilio Ficino, unul dintre cei mai importanti platonicisti ai Renasterii. La acea vreme in Europa de Vest, lucrarile lui Platon puteau fi gasite rar. Traducerile lui Leonardo Bruni ale Phaedo, Apologie, Criton si Phaedrus au fost facute cu putin timp inainte de vizita lui Gemistos. Cea mai mare parte a scrierii sale este recunoscuta printr-un devotament fata de Grecia si o dorinta de a-i restabili stravechea glorie. Plethon a introdus si Geografia lui Strabon in Europa de Vest, care a inlocuit teoriile geografice ale lui Ptolemeu. In consecinta, el a schimbat conceptia despre configuratia Pamantului si l-a influentat indirect pe Cristofor Columb.
Aristotel si Platon in Renasterea italiana
Lucrarile acestor savanti bizantini au constituit o baza pentru dezvoltarea ulterioara a gandirii renascentiste de catre intelectualii italieni. In fresca lui Rafael Scoala din Atena , inconjurata de multi alti intelectuali, filozofii greci antici Platon si Aristotel ocupa centrul compozitiei. Plasand aceste doua figuri in centrul picturii, Rafael arata clar semnificatia lor pentru cultura Renasterii in general.
Nicio renastere antica nu a avut mai mult impact asupra filozofiei Renasterii decat recuperarea platonismului. Cel mai important platonician al Renasterii a fost Marsilio Ficino, care a tradus lucrarile lui Platon in latina si a scris comentarii la mai multe dintre ele. De asemenea, a tradus si comentat Eneadele lui Plotin si a tradus tratate si comentarii ale lui Porfirie, Iamblichus, Proclus, Synesius si alti neoplatonisti. El l-a considerat pe Platon ca parte a unei lungi traditii a teologiei antice care a fost inaugurata de Hermes si Zoroastru, a culminat cu Platon si a continuat cu Plotin si ceilalti neoplatonisti.
Spre deosebire de Platon, Aristotel nu a fost redescoperit. Italienii erau familiarizati cu opera lui, dar nu o studiasera atat de mult. Un interes deosebit pentru Renastere a devenit textul sau despre Poetica , care a definit arta pentru secolele urmatoare.
Influenta bizantina asupra artei italiene
Influenta bizantina asupra Renasterii italiene nu a inceput cu invatarea limbii grecesti sau cu cercetarea filozofiei antice. Pictorii Renasterii timpurii reflecta aceasta influenta cu mult inainte de secolul al XIV-lea. Termeni precum maniera greca , folositi pentru a descrie lucrarile italiene din secolul al XIII-lea si inceputul secolului al XIV-lea, sunt un indicator clar al influentei bizantine asupra Peninsula Italica.
Schimbul artistic poate fi vazut inca de la constructia Bazilicii San Marco din Venetia. Cu arhitectura sa care face aluzie la Biserica Sfintilor Apostoli din Constantinopol si mozaicurile aurii, este comparabila cu cele mai inalte realizari ale artei bizantine din secolul al XII-lea.
Si in Assisi, artistii au inceput sa foloseasca modele bizantine. In biserica-mama a ordinului franciscan din Assisi, Giunta Pisano a introdus iconografia bizantina in arta religioasa italiana prin Christus patiens . Este o variatie iconografica a Rastignirii in care Hristosul mort este aratat cu ochii inchisi si trupul leganat spre stanga.
Adaptarea modelului bizantin a atins apogeul la Siena cu opera lui Duccio di Buoninsegna. Maesta realizata pentru Domul din Siena in 1311 este una dintre cele mai inovatoare picturi de la inceputul secolului al XIV-lea. Nu arata doar influenta bizantina a lui Duccio, ci si intelegerea lui a spatiului pictural si a formei umane, care au devenit o caracteristica cruciala a artei renascentiste.
Influenta bizantina in arhitectura Renasterii
Un alt aspect al culturii renascentiste italiene care a intrat sub influenta poate secundara bizantina a fost arhitectura. Unul dintre cei mai timpurii arhitecti renascentist, Filippo Brunelleschi arata elemente clare ale arhitecturii bizantine in opera sa. Dupa ce s-a stabilit cu lucrarile la Catedrala Florentina Santa Maria del Fiore si Ospedale degli Innocenti (Spitalul pentru Inocenti), Brunelleschi a fost insarcinat de Giovanni di Bicci de’ Medici sa construiasca o sacristie pentru biserica San Lorenzo.
Intre anii 1421 si 1428, asa-numita Sacristie Veche a fost construita ca un cub depasit de o cupola semisferica pe pendentive, element pe care l-a adaptat din practica bizantina de a uni colturile pietei pentru a oferi o baza circulara pentru cupola. Inconjurat de ferestre la baza sa, cupola era impartita prin nervuri in douasprezece panze curbate segmentar. Un cub mai mic, boltit similar, forma capela altar. Vechea Sacristie trebuia sa fie mausoleul familiei Medici. Inca din antichitate, dar si in perioadele crestine timpurii si bizantine, cladirile planificate central au fost folosite ca structuri funerare.
Natura influentei bizantine este complexa si nu poate fi inteleasa fara a lua in considerare contextul politic si cultural mai larg al Evului Mediu tarziu. Este clar ca intelectualii bizantini au jucat un rol in punerea bazei dezvoltarii gandirii renascentiste. Prin eforturi comerciale, militare si politice, aceste influente s-au inradacinat in lucrarile artistilor italieni deja in secolul al XIII-lea. Artisti precum Cimabue, Duccio si Giotto au continuat si au construit pe aceasta traditie, ducand treptat drumul catre Inalta Renastere.
